【現代語訳で読む】妙法蓮華経（法華経）随喜功徳品第十八：五十展転の功徳

はじめに
法華経の第十八章にあたる「随喜功徳品（ずいきくどくほん）第十八」は、法華経の教えを聞いて心から歓喜し、それを他の人に伝えていくことの絶大な功徳が説かれる章です。
釈尊（お釈迦様）は、法華経を聞いて喜んだ人が次の人に伝え、それが五十人目に伝わった時（五十展転：ごじゅうてんでん）であっても、その功徳は無数の人々に最高の物質的施しや小乗の悟りを与えた人の功徳よりもはるかに勝っていると説きます。法華経を信じ、共に喜ぶことの尊さを説いたこの章の全文を、現代語訳でお届けします。

弥勒の問いと「五十展転（ごじゅうてんでん）」の功徳

その時に弥勒菩薩摩訶薩は仏に向かって言いました。
「世尊、もし仏法に帰依した男女があって、この法華経を聞いてありがたく思い大いに喜んだとしたら、どれほどの福を得るでしょうか」
そして詩を説いて言いました。
「世尊がこの世を去った後にこの経を聞くことがあって、もしもとてもありがたく思い大いに喜ぶ者は、どれほどの福を得るのか」

その時に仏は弥勒菩薩摩訶薩にお告げになりました。

「阿逸多（あいった＝弥勒菩薩の別名）よ、如来がこの世を去った後に、もしも出家男子、出家女子、在家信士、在家信女、及びそれ以外の智慧ある者、もしくは年長者、もしくは年少者が、この経を聞いてありがたく思い大いに喜び、その後、法会から出てよその場所に行ったとする。若しくは僧房にあり、若しくは人の中から離れた静かで修行に適した場所、若しくは城壁にかこまれた町やにぎやかな通りや街路や村や田舎に行き、それを聞いたように父や母や親戚の者や友人や知り合いの為に、その人の能力に随って説いたとする。

これらの人々は聞き終ってまた聞いてありがたく思い大いに喜んで、他の者に説いたとする。他の人は聞き終ってまた聞いてありがたく思い大いに喜んで、他の者に説いたとする。この様に転々と説いて五十番目に至った。
この第五十番目の仏法に帰依した男女が、教えを聞いてありがたく思い大いに喜んだことによる、現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を今私は説く。当然おまえはよく聴くべきだ。

もしも、四百万億阿僧祇の世界の地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人間道・天道の六道における、四種の胎生（母の胎内から生まれるもの）・卵生（卵から生まれるもの）・湿生（湿気の中から生まれるもの）・化生（忽然として生まれるもの）の生まれの生命のあるものすべてが、卵生・胎生・湿生・化生のもの、若しくは形のあるもの、形のないもの、精神のあるもの、精神のないもの、精神が全くないもの、足のないもの、二足のもの、四足のもの、多足のものなど、この様な生命のあるものすべての数ある中に一人の人があって、福を求めて生けるもの達の欲するままに娯楽の手段を皆与えたとしよう。

各々の生命のあるものすべてに、この世界に満ちている金・銀・瑠璃・碑礪・瑪瑙・珊瑚・琥珀・諸々の素晴らしい珍宝、そして象や馬・乗物・七宝でできた宮般・楼閣などを与えた。
この大施主がこの様に布施して八十年経ってこう思った。
『私は既に生命のあるものすべてに娯楽の手段を施し、意のままに従った。しかし、この生命のあるものすべては皆既に年老いて齢は八十を過ぎて髪は白く、顔には皺がより今にも死のうとしている。私は今当然仏の教えによってこれを導くべきである』と。

そこでこの生命のあるものすべてを集めて教えを説きあまねく行き渡らせ、具体的に教えを示し喜ばして、一時に皆、須陀洹道（永遠の平安への流れに乗った者）・斯陀含道（一度天界に生れ再び人間界に戻ってさとりに入る者）・阿那含道（もはや人間界にもどることなく天界以上の階位に上って悟りに至る者）・阿羅漢道（涅槃に入って迷いの世界に生れない者）という最高の修行者の成果を得させ、諸々の煩悩に迷って悟りを開く事の出来ない凡夫を終えて、深遠な思いを静め心を明らかにして、皆真正の理を悟るための修行法において望むとおりになすことを得て、八種の解脱を具えるようにさせた。

おまえの心に於いてどう思うか。この大施主の得たところの現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行は多いかそうではないか」

弥勒は仏に向かって言いました。
「世尊、この人の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行は甚だ多くはかり知れません。もしもこの施主が生命のあるものすべてに娯楽の手段を施しただけでも現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行は無量です。言うまでもなく、阿羅漢果（涅槃に入って迷いの世界に生れない者）という最高の修行者の成果を得させたのなら尚更のことです」

仏は弥勒に告げました。

「私は今はっきりとおまえに語ろう。この人は一切の娯楽の手段を四百万億阿僧祇の世界の、衆生がその業によっておもむく六種の世界の生命のあるものすべてに施し、また阿羅漢果という最高の修行者という成果を得させた。それによって得た功徳は、この第五十番目の人が法華経の詩の一句を聞いてありがたく思い大いに喜んだ、現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行には及ばない。百分の一、千分の一、百千万億分の一にも及ばない。算数によっても比喩によっても知る事は出来ない。

阿逸多よ、この様に五十人転々として法華経を聞いてありがたく思い大いに喜んだ現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行は、なお計り知れず数えられないほど大きい。まして、最初の会の中において聞いてありがたく思い大いに喜んだ者においては言うまでもない。その福徳の優れている事は、計り知れず数えられないほど大きく比べられるものがない」

説法を聴くために尽力する者の功徳

「また阿逸多よ、もしもある人がこの経の為に寺院内にある僧の起居する建物に行き、或いは坐り或いは立って、ほんの少しの間でも聴いて受け入れたならば、この幸福をもたらすもとになる善行によって、生まれ変わった次の場所にはみごとな象や馬や乗物や珍宝の輿を得、そして天の宮般を得るだろう。
もしもまた人がいて教えを説き聞かせる場所に坐ったとする。人がやって来ることがあれば勧めて坐って聴かせ、或いは座を分けて坐らせたとする。この人はその現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行によって、生まれ変わった次の生に帝釈天の坐所、或いは梵天王の坐所、或いは転輪聖王の坐所を得るだろう。

阿逸多よ、もしまた人が他の人に語って『法華と名づけ奉る経があります。一緒に行って聴きましょう』と話し、そしてその教えを受けてほんの少しの間でも聴いたならば、この人はこの幸福をもたらすもとになる善行によって、生まれ変わって次の生に陀羅尼菩薩と共に一処に生まれることができるだろう。

鋭利な五根（眼根・耳根・鼻根・舌根・身根）をそなえ智慧があるだろう。百千万回生まれ変わった生涯においても、耳が聞こえないことや言葉を話せないことにならない。口の息は臭くなく、舌は常に病気がなく口にもまた病気はないだろう。歯は黒くなく黄色くなく、疎ける事がなく、欠け落ちることなく、食い違う事がなく、曲ることはない。唇は垂れ下がらずねじれすぼまらず、ざらざらすることなく、できものがなく、口唇裂でなく、曲っている事がなく、厚くなく、大きくなく、黒くなく、いやなところが少しもないだろう。鼻は偏平でなく曲っているという事がなく、顔は黒くなく狭くて細長いという事がなく、曲っていることがなくすべて願わしくない人相はないだろう。唇も舌も犬歯も歯も悉く皆美しいだろう。鼻は長く高くまっすぐであり、顔つきは円満であり、眉は高く長く額は広く平たく人相がそなわっているだろう。何度にもわたり生まれ変わる所では仏を見たてまつり教えを聞いて、その教え諭しを信じ受け入れるだろう。

阿逸多よ、おまえはよくこれを観察せよ。一人に勧めて行かせて教えを聴かせることによる、現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行とはこの様である。まして一心に聴き説き、読み節をつけて唱え、大衆の前で人の為にもろもろの事理を思量して説かれた通りに修行する者は言うもでもない」

詩で語られる「随喜」の絶大な利益

その時に世尊は重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「もしもある人が法会においてこの経典を聞く機会を得て、そして一つの詩においてありがたく思い大いに喜んで他人のために説いたとする。このように次から次へと教えること第五十番目になった。最後の人が福を得ることを、今当然諸々の道理を思量し識別するべきである。

もしも偉大な慈善家がいて、計り知れない大衆に贈り物をしたとする。すべてもれなく八十年の間心の欲する所に従ったとする。彼らは歳をとって衰弱し、髪は白く顔は皺になり、歯は抜けて体は衰えたのを見るとまもなく死ぬであろうと思った。『私は今当然教えて仏道の成果を得させるべきだ。そしてそのために真実の教えに導くため仮にとる便宜的な手段により、煩悩の火を消し知慧の完成した悟りの境地へ至る真実の教えを説こう。世界全てが堅固でないことは水の泡や幻影のようである。おまえたちはきっと速く汚れた現世を嫌い離れようとする心を生じるだろう』と。

諸々の人はこの教えを聞いて皆、阿羅漢という最高の修行者の成果を得た。神足通・天眼通・天耳通・他心通・宿命通・漏尽通の六つの超人的な能力、自他の過去世のあり方を自由に知る宿命明、自他の未来世のあり方を自由に知る天眼明、煩悩を断って迷いのない境地に至る漏尽明と八解脱を具えた。

しかし、最後の第五十番目の人が詩の一句を聞いてありがたく思い大いに喜んだなら、この人の福が彼の大慈善家に勝っていることは比喩によっても言い表せない。このように次から次へと聞いてもその福はなお計り知れない。まして教えの会に於いて初めて聞いてありがたく思い大いに喜んだ者は言うまでもない。

もしも一人の人に勧めて誘って法華経を聴かせることをして『この経は深遠であり素晴らしく千万劫の長い時間に於いてさえも遭遇することは難しい』と言い、そしてこの教えを受けに行って聴きほんの少しの間だけ聞いたとする。その人の福の報いを今当然に詳しく説くべきである。
生まれ変わるたびに口の病気がなく、疎ける事がなく黄色くなく黒くなく、唇は厚くなくすぼめられてなく三口でなく、悪い人相があることはない。舌が乾き黒く短くなく、鼻は高く長くまっすぐであり、額は広く平らであり顔が整っていて威厳があり、人が見ることを喜ばしく思うだろう。口の息が臭くなく、優曇鉢華（三千年に一度だけ咲く花）の香が常にその口から出るだろう。

もしもわざわざ寺院内にある僧の起居する建物へ行き法華経を聴こうと望んで、一瞬でも聞いてありがたいと思い大いに喜んだとする。今当然その福を説くべきである。後に天人の中に生まれ、素晴らしい象、馬、車、珍宝の轅（ながえ）を肩に当てて移動する輿を得て、そして天の宮殿に乗るだろう。

もしも教えを説いている場所において人に座るように勧めて聴かせたなら、この福の因縁によって帝釈天、梵天王、輪転王の座を得るだろう。まして一心に聞きその意義を解説し、教えの通りに修行したものは言うまでもない、その福は限りない」