【現代語訳で読む】妙法蓮華経（法華経）授学無学人記品第九：阿難と羅睺羅たち二千人への授記

はじめに
法華経の第九章にあたる「授学無学人記品（じゅがくむがくにんきほん）第九」は、お釈迦様の身近に仕えた阿難（あなん）や、お釈迦様の実の子である羅睺羅（らごら）、そしてまだ修行中の者（学）と修行を終えた者（無学）合わせて二千人もの弟子たちに、未来の成仏の予言（授記）が与えられる章です。
弟子たちの純粋な願いと、それに応える仏の深い慈悲が描かれるこの章の全文を、現代語訳でお届けします。

阿難と羅睺羅の願い

その時、阿難と羅睺羅は、このように思いました。
「わたしたちは、常に自らこう思っていた。もしも、未来世の成仏の証言を与えられたら、どんなにうれしいことであろうかと」

そして座から立ち上って仏の前に進み、仏の足を額に頂く礼拝をして、共に仏に向かって言いました。
「世尊、我等にはここにおいて、きっと配分があるでしょう。我等にはただ如来のみがあり、帰依するところであります。また、わたしたちは全ての世間の天人や人間や阿修羅によく知られています。
阿難は常に仏の侍者となって、仏が説いた教えを保持しております。羅睺羅は仏の実の子です。もし仏が『一切の真理をあまねく知った最上の智慧を得るであろう』と、未来世の成仏の証言を与えられたら、わたしたちの願いは満たされ、人々の望みもまた満たされる事になるでしょう」

その時、仏の真理を知ってはいてもまだ迷いを完全に断ち切っておらず学ぶ余地のある者（学）と、煩悩を断ち尽くしもはや学ぶべきもののない境地の自己の悟りのみを求める修行者（無学）の弟子二千人は皆、座から立ち上って右の肩を露わにし、仏の前に進み一心に合掌し、世尊の顔を仰ぎ見て、阿難と羅睺羅と同じ願いをもって辺り一面に立ち並んでいました。

阿難への授記：山海慧自在通王如来

その時、仏は阿難にお告げになりました。

「おまえは来世において、仏となることを得るであろう。その名を山海慧自在通王（せんがいえじざいつうおう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。
六十二億の諸仏を供養し、仏が説いた教えを保持し、そののちに一切の真理をあまねく知った最上の智慧を得るであろう。ガンジス河の砂の数に等しい二十千万億の悟りを求める修行者を教え導き、一切の真理をあまねく知った最上の智慧を完成させるであろう。

国を常立勝幡（じょうりゅうしょうばん）といい、その国土は清浄で瑠璃を大地とし、劫を妙音遍満（みょうおんへんまん）というであろう。
その仏の寿命は、無量無数千万億劫であろう。もしある人が千万億無量阿僧祇劫という長い時間において計算しても知ることはできない。仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる正法の時代が続くこと寿命の二倍であり、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなる像法の時代は正法の二倍であろう。
阿難よ、この山海慧自在通王仏は、十方のガンジス河の砂の数に等しい無量千万億の諸仏に、共にその現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を讃嘆せられ、称讃せられるであろう」

その時に世尊は重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「わたしは今僧の中において説く。阿難、仏の教えを銘記する者よ。諸仏を供養し、そしてその後に当然真の悟りを得るであろう。その名を山海慧自在通王仏という。
その国土は清浄であり、常立勝幡という名である。諸々の悟りを求める修行者を教え導くこと、その数はガンジス川の砂の数ほどである。仏には大いなる威光と福徳があり、名声が十方に満ち、寿命は計ることができず生命のあるものすべてを哀れむために、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が続くこと寿命の二倍であり、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなる時代は正法の二倍であろう。ガンジス川の砂の数ほどの無数の諸々の生命のあるものすべては、この仏の教えの中において仏道が生じる直接の原因と間接の原因の種を植える」

その時、会の中の出家して間もない八千人の悟りを求める修行者は皆、こう思いました。
「わたしたちは、諸々の大菩薩でさえこのような予言を受けたことを聞いた事がない。どういう因縁から、自己の悟りのみを求める修行者である声聞達がこのような未来世の成仏の証言を受けたのであろうか」

その時、世尊は諸々の悟りを求める修行者が心に思っている事を知って、こうお告げになりました。

「仏法に帰依した男子よ。私と阿難とは等しく空王仏（くうおうぶつ）のもとで、同時に一切の真理をあまねく知った最上の智慧に向かう心をおこした。阿難は常に多く聞く事を願い、私は常に努力し雑念を去り仏道修行に専心した。それ故、私は既に一切の真理をあまねく知った最上の智慧を完成する事ができた。このために阿難は、わたしの教えを尊んで守護し、また未来の諸仏の説いた教えを護って、諸々の悟りを求める修行者達を教え導き完成せしめるであろう。その衆生を救済するために起こした誓願はこのようである。それ故に、この未来世の成仏の証言を得たのである」

阿難は仏の眼の前で自分に未来世の成仏の証言を与えられたことと、国土の美しいことを聞き、願いが叶えられ心は大いに歓喜して今まで一度もなかった思いを得ました。
その時すぐに、過去の無量千万億の諸仏の説いた教えを思い出しました。すみずみまで通じ妨げのないその記憶は今聞いたばかりのようでした。また衆生を救済するために起こした、過去における最初の誓願を思い出しました。

その時、阿難はこの詩を説きました。

「世尊は甚だ不思議である。私に過去の数え切れないほど多くの諸仏の教えを思い出させ、今日聞いたようである。私は今疑がなくなり仏道に安住している。人を真実の教えに導くため仮にとる便宜的な手段によって近侍する者となり、諸仏の教えを大切に守り保つことにしよう」

羅睺羅への授記：踏七宝華如来

その時、仏は羅睺羅にお告げになりました。

「おまえは来世において、仏と成ることを得るであろう。その名を踏七宝華（とうしっぽうけ）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。当然、十世界に存在する全ての微塵に等しい数の諸仏を供養するであろう。
今の私にとってはじめに生まれた子である様に、常に諸仏のはじめに生まれる子となるであろう。

この踏七宝華仏の国土の美しさと寿命の劫数と教化される弟子と正法と像法とは、また山海慧自在通王如来の場合と同じであって異なる処はないであろう。また、この山海慧自在通王如来の為にも、そのはじめに生まれる子となるであろう。これを過ぎ終ってのちに、一切の真理をあまねく知った最上の智慧を得るであろう」

その時に世尊は重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「私が出家前に皇位を継ぐものと定められていた王子であったとき、羅睺羅は初めに生まれた子であった。私が仏道を完成した今、彼は教えを受けて教えの弟子となった。未来の世の中において無量億の仏を見奉ると、皆その初めに生まれる子となって一心に仏道を求めるであろう。
羅睺羅の微細な戒まで守る行爲は私だけがこれをよく知っている。現在わたしの初めに生まれた子として、諸々の生命のあるものすべてに示している。無量億千万の現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行は数える事ができず、仏の教えに安住してこの上なくすぐれた道を求めている」

二千人の弟子たちへの授記：宝相如来

その時、世尊が、仏の真理を知ってはいてもまだ迷いを完全に断ち切っておらず学ぶ余地のある者と、煩悩を断ち尽くしもはや学ぶべきもののない境地の二千人の弟子達を見られたときに、その心は柔軟であり、静かであり、清らかであって一心に仏を観ていました。

仏は阿難にお告げになりました。
「おまえは、この仏の真理を知ってはいてもまだ迷いを完全に断ち切っておらず学ぶ余地のある者と、煩悩を断ち尽くしもはや学ぶべきもののない境地の二千人の弟子達が見えるか」

「はい、見えております」

「阿難よ、この諸々の人々は当然五十世界に存在する全ての微塵の数に等しい諸仏を供養し、恭しく敬い、尊重し、仏が説いた教えを大切に守り保って、最後の生において同時に十方の国において各々仏となる事を得るであろう。
皆同一の名で、名づけて宝相（ほうそう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。寿命は一劫であろう。国土の華麗な有様と声聞と悟りを求める修行者と正法と像法とは皆すべて同じであろう」

その時に世尊は重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「この二千の教えを聞く者たちが今わたしの前にいる。全て皆に未来世の成仏の証言を与え未来に当然仏となるであろう。供養する諸々の仏は上に説いたように全ての微塵の数に等しいであろう。その仏が説いた教えを大切に守り保って、その後にきっと真の悟りを成就するであろう。
それぞれ十方の国においてすべて同じ名前であろう。同時に道場に座って、そして物事をよく見極め道理を正しく把握する精神作用の証明を得る。皆、名を宝相という。国土および弟子、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる正法の時代と、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなる像法の時代は、全て等しくて異なることはないであろう。
全て色々な神通力を用い十方の生命のあるものすべてを悟りの境地に導く。名声があまねくいたるところに広まり、徐々に煩悩の火を消して知慧の完成した悟りの境地へ入るであろう」

その時、仏教の真理を知ってはいてもまだ迷いを完全に断ち切っておらず学ぶ余地のある者と、煩悩を断ち尽くしもはや学ぶべきもののない境地の者たち二千人は、仏が未来世の成仏の証言を与えられたのを聞いて躍り上って喜び、この詩を説きました。

「世尊は智慧の灯明である。私は未来世の成仏の証言を与えられる声を聞いて、心が歓喜に満たされたさまは天上の神々の飲む忉利天にある甘い霊液を注がれたようである」