【現代語訳で読む】妙法蓮華経（法華経）妙荘厳王本事品第二十七：二人の王子と邪見の父王

はじめに
法華経の第二十七章にあたる「妙荘厳王本事品（みょうそうごんのうほんじほん）第二十七」は、仏法に背く邪見を持っていた「妙荘厳王（みょうそうごんのう）」という王を、その二人の息子である浄蔵（じょうぞう）と浄眼（じょうげん）が、母親と協力して仏道へと導く過去世の物語です。
家族であっても、正しい教えに導いてくれる者は「善知識（ぜんちしき＝仏道へ導く尊い縁）」であるという重要な教えが説かれています。この二人の王子は後の「薬王菩薩」と「薬上菩薩」の過去の姿でした。その物語の全文を、現代語訳でお届けします。

雲雷音宿王智如来と妙荘厳王の家族

その時に仏は、諸々の大衆にお告げになりました。

はるか昔の世の、無量無辺不可思議無数劫の過去に、雲雷音宿王智（うんらいおんしゅくおうおち）如来という名の仏がいらした。国を光明荘厳と名づけ、劫を喜見と名づけた。彼の仏の世界の中に王がいた。妙荘厳という名であった。その王の夫人の名を浄徳といった。
二人の子があった。一人目を浄蔵といい、二人目を浄眼といった。

この二人の子は、大いなる霊妙不可思議な力と福徳と智慧があって、長い間悟りを求める修行者（菩薩）の修行を修めていた。
いわゆる、悟りを得るために他人に財宝や真理を施す修行（布施）、持戒の修行、苦難に耐え忍ぶ修行（忍辱）、身心を精励して六波羅蜜を進修する修行（精進）、真理を思惟して散乱の心を定止する修行（禅定）、最高の智慧を完成させる修行（般若）、衆生を教え導き悟りに近づけるための巧みな方法手段の修行（方便）、楽を与えて苦を抜きそれを見て喜びそういう自分を捨てる四無量心（慈悲喜捨）、悟りに至るための三十七の修行法（三十七道品）、みな全てを明瞭に理解し習得していた。

また菩薩の、煩悩・私欲・罪悪などがなく心の清らかなことに精神を集中して乱れない状態（浄三昧）、太陽や星座のように規則正しい行動を具えた状態（日星宿三昧）、知恵の光によって物事を照らし出しすことに精神を集中して乱さない状態（浄光三昧）、身の表情行動を淨らかにすることに精神を集中して乱さない状態（浄色三昧）、知恵によって淨化することに精神を集中して乱さない状態（浄照明三昧）、智慧・福徳・相好で身を飾ることに精神を集中して乱さない状態（長荘厳三昧）、威厳と人徳を具えることに精神を集中して乱さない状態（大威徳蔵三昧）を得て、この心を一つの対象に集中して動揺しない状態に於いてまたことごとくすみずみまで通じていた。

二人の王子による父王への教化

その時に、彼の仏（雲雷音宿王智如来）は妙荘厳王を導いて悟りの道に入らせることを願った。並びに生命のあるものすべてを憐れむ心の動きのために、この法華経を説かれた。
その時に浄蔵・浄眼の二人の子は、その母の処に行き十指の爪と掌を合わせてこう言った。
「願わくは母よ、雲雷音宿王智仏の所へ参拝したまえ。我らもまた当然お供して従い、親しく近づき供養し礼拝いたしましょう。理由は何故かというと、この仏は一切の天人や人の中において法華経を説かれるからです。ぜひとも聴いて教えを銘記して忘れないようにいたしましょう」

母は子に告げて言った。
「おまえの父は仏教以外の教えを信受して深く婆羅門の教えに執着されている。おまえたちは行って父にこのことを話し、一緒に行くように説得しなさい」

浄蔵と浄眼は十指の爪と掌を合わせて母に言った。
「私たちは教えの王（仏）の子です。そのため、この因果の道理を無視する誤った考え方の家に生まれたのです」

母は子に告げて言った。
「おまえたちは父を憂えるのなら、父の為に人知では計り知ることのできない不可思議な変異（神通力）を現しなさい。もしもそれを見ることが出来れば心は必ず浄らかになるでしょう。或いは、我らが仏のもとに行くことをゆるして下さるかも知れません」

この二人の子は、その父を思う理由のために虚空に飛び上がること七多羅樹（105ｍ）の処で、種々の人知でははかり知ることのできない不可思議な変異を現した。

虚空の中において行くこと・留まること・座ること・寝ることを行い、身の上から水を出し身の下から火を出し、身の下から水を出し身の上から火を出し、或いは大きな身を現して虚空の中に満ち、その上また小さな身を現し、小さな身からまた大きな身を現し、空中において消えて忽然として地上に現れ、地中に入ること水のようであり、水の上を踏むこと地のようであった。

これらのような種々の人知でははかり知ることのできない不可思議な変異を現して、その父の王の心を清らかにし、仏法を信ずることによってその教理を会得せしめたのである。

その時に父は子の神通力がこのようであるのを見て、心は大いに歓喜し今まで一度もなかった思いを得た。合掌して子に向かって言った。
「おまえたちの師は誰なのか。おまえたちは誰の弟子なのだ」

二人の子は言った。
「大王よ、彼の雲雷音宿王智仏です。今、七宝の菩提樹の下の法座の上に坐っていらっしゃいます。全ての世間の天人や人の中で広く法華経を説いていらっしゃいます。この方が我らの師です。我らはこの方の弟子です」

父は子に言った。
「私は今、おまえたちの師に会いたいと思う。共に行こう」

そこで二人の子は空中から下りてその母の所へ行き、合掌して母に言った。
「父の王は今既に仏法を信ずることによってその教理を会得して、仏の悟りを得ようとする心を起こすための許容する能力ができました。我らは父の為に既に教化や説教など仏の行為をなし終りました。願わくは母よ、彼の仏の所において出家し修行する事をお許し下さい」

その時に二人の子は重ねてその意味を明らかにしようとして、これらの詩によって母に言った。
「願わくは母よ、我らが出家して僧となり仏の教えを修める事をお許しください。諸仏に会いたてまつる事は甚だ難しい。我らは仏に随って学びます。三千年に一度花が咲く優曇波羅のように、仏に会いたてまつる事はこれよりも難しい。諸難をまぬがれることもまた難しい。願わくは私の出家をお許しください」

母はすぐに告げて言った。
「おまえの出家を許す。理由は何故かというと、仏に会いたてまつる事は難しい故に」

そこで二人の子は父と母に言った。
「素晴らしいことです、父と母よ。願わくはすぐに雲雷音宿王智仏の所へ行き、近づき供養したまえ。理由は何故かというと、仏に会いたてまつる事は難しいからです。三千年に一度花が咲く優曇波羅華のようであり、また片眼の亀が浮木の穴に首を入れるようなものです。しかしながら、我らは前世になされた善行によって得られる福徳が深く厚かったために、仏の存在する世界に生まれ会えたのです。この理由のために父母は当然我らを許して出家する事を得させるべきです。理由は何故かというと、諸仏に会いたてまつる事は難しく、時にもまた遇う事は難いからです」

その時に妙荘厳王の後宮の八万四千人は、皆悉くこの法華経の教えを銘記して忘れず受け入れた。
浄眼菩薩は長い時間法華経の教えを銘記して読誦し解説し書写し精神を集中して乱さない状態（法華三昧）に深く通じた。浄蔵菩薩は無量百千万億劫の間に於いて諸々の邪悪な存在から離れることに精神を集中して乱さない状態（離悪趣三昧）に深く通じた。一切の生命のあるものすべてを諸々の邪悪な存在から離れさせることを欲した。その王の夫人は諸仏の知恵を集めることに精神を集中して乱さない状態（集諸仏三昧）を得て、よく諸仏の秘密の教えを知った。

二人の子はこの様に衆生を導くのに臨機応変の手だてを用いる智慧の働き（方便）によってよくその父を教化して、心に仏の教えを信ずることによってその教理を会得させて好み楽しむようにさせたのである。

妙荘厳王の帰依と出家

ここに妙荘厳王は多くの臣下や配下の者と共に、浄徳夫人は後宮の女官や配下の者と共に、その王の二人の子は四万二千人の人々と共に、同時に仏のもとにやって来た。到着した後仏の足を額に預いて礼拝し、仏のまわりを右まわりに三度まわって敬意を表してから一隅に坐った。
その時に彼の仏は王の為に教えを説いて、具体的に示し教え利益し喜ばせ、王は大いに歓喜した。

その時に妙荘厳王とその夫人は、価値が百千もする首の真珠の瓔珞（ようらく）を解いて仏の上に散じた。虚空の中において変化して四本の柱のある宝の高座となった。高座の中には大宝の床があって百千万の天衣が敷かれていた。その上に仏がいて両足を組んで坐られ、大いなる心身から発する光を放たれた。

その時、妙荘厳王はこう思った。
「仏身は不思議であり、姿などが整っていて威厳があり特に優れていて、最も優れた何ともいえない美しさや味わいがある姿を完成していらっしゃる」

その時に雲雷音宿王智仏は、出家者の男女と在家者の男女に告げて言われた。
「おまえたちは、この妙荘厳王が私の前で合掌して立っているのが見えるであろうか。この王は私の世界の中において出家して修行僧となり、仏となるのに助けとなる教えを励み修習し、当然仏となることを得るに違いない。婆羅樹王（さらじゅおう）という名であり、国は大光という名であり、劫は大高王という名であろう。その婆羅樹王仏には無量の悟りを求める修行者衆と無量の自己の悟りのみを求める修行者とがいて国土は平坦であろう。現世や来世に幸福をもたらすもとになる良い報いはこのようである」

その王は即時に国を弟に与えて、王と夫人と二人の子と諸々の一族の者と共に、仏の教えの中において出家して学び身につけた。王は出家したのち八万四千歳に於いて常に仏道の実践に努め雑念を去り仏道修行に専心して妙法華経を修行した。これを過ぎて後、全ての清浄な現世や来世に幸福をもたらすもとになる良い報いによって身を飾り精神を集中して乱さない状態（一切浄功徳荘厳三昧）を得た。

そして虚空に昇ること高さ七多羅樹（105ｍ）にして、仏に向かってこう言った。
「世尊よ、私の二人の子は既に教化や説教など仏の行為をしました。どんなことも自由自在になし得る計り知れない不思議な力や変化によって私の因果の道理を無視する誤った考え方を転じて仏の教えの中に安住させ、世尊を見たてまつる事が出来るようにしてくれました。この二人の子は私を仏道へ導く機縁（善知識）です。過去世の善根によって悟りを求める心を起こさせて、私を利益せしめようとして私の家に生まれたのです」

その時に雲雷音宿王智仏は妙荘厳王に告げて言われた。
「その通りである。その通りである。おまえの言う通りである。もしも仏法に帰依した男子や仏法に帰依した女子が善根を植えたならば、何度にも渡り生まれ変わるたびに仏道へ導く機縁となる者（善知識）を得るのだ。その仏道へ導く機縁となる者は、よく教化や説教など仏の行為をなし具体的に示し教えて喜ばせ、一切の真理をあまねく知った最上の智慧に入らせる。

大王よ、当然知るべきである。人を仏道へ導く機縁となる者に会うことは、前世から定まった大きな内的原因と外的原因があるからである。人を仏道へ導く機縁となる者は、教化し導いて仏を見させ、一切の真理をあまねく知った最上の智慧に向かう心をおこさせる。

大王よ、おまえはこの二人の子が見えるかどうか。この二人の子は既にかつて六十五百千万億那由他のガンジス河の砂の数に等しい諸仏を供養し親しく近づき恭しく敬って、諸仏の所に於いて法華経の教えを銘記して忘れず、因果の道理を無視する誤った考え方の人々を憐れんで、正しく真実を見ることに留まらせた」

妙荘厳王はすぐに虚空の中より下りて仏に向かって言った。
「世尊、如来は甚だ不思議です。現世や来世に幸福をもたらすもとになる良い報いや、相対世界に向かう働きの智と悟りを導く精神作用の慧によって、頭の頂上の肉髻（にっけい）から光を発しはっきりと照らしている。その眼は長く広く鮮やかな明るい紺色である。眉間の長い巻き毛の白い様は水晶の月のようである。歯は白くきわめて細かい所まで行き届いていて常に光っており、唇の色は赤くビンバという蔓草の実のようである」

そのときに妙荘厳王は仏のこのような無量百千万億の現世や来世に幸福をもたらすもとになる良い報いを讃歎し終って、如来の前において一心に合掌してまた仏に向かってこう言った。

「世尊よ、今まで一度もなかったことです。如来の教えは人間の認識や理解の限界を超えていて一言では言い表せないほど細かく、複雑な現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を備え成就していらっしゃいます。教え戒められた行いは安穏であり快く道儀にかなっています。私は今日より以後、心の働きに自ら従わず、因果の道理を無視する誤った考え方やおごり高ぶって人をあなどることや自分の心に逆らうものを怒り恨むことやいろいろの悪事や悪行の心を起こしません」
この言葉を説き終わって仏を礼拝して出て行った。

妙荘厳王の家族の正体

仏（釈迦牟尼仏）は大衆にお告げになりました。

「おまえたちはどう思うか。妙荘厳王とは他でもない、今の華徳（けとく）菩薩がこれである。その浄徳夫人とは、今のこの仏の前に光によって照らしている荘厳相を持つ悟りを求める修行者（光照荘厳相菩薩）がこれである。妙荘厳王と諸々の一族の者達を悲しみ哀れむために彼らの中に於いて生まれたのだ。
その二人の子は、今の薬王菩薩と薬上菩薩がこれである。

この薬王・薬上菩薩は、この様な諸々の大きな現世や来世に幸福をもたらすもとになる善行を完成して、既に無量百千万億の諸払のところにおいて多くの自らを高め他を感化する精神的能力を得るための修養をして、人間の認識や理解の限界を超えている諸々の善や現世や来世に幸福をもたらすもとになる良い報いを完成したのだ。もしもある人がこの二人の悟りを求める修行者の名を知っているならば、一切世間の諸々の天人や人民もまた礼拝するであろう」

仏がこの妙荘厳王本事品を説かれたとき、八万四千人の人々が俗世間の汚れを遠ざけ心身の苦しみを離れて、諸々の教えの中に於いて衆生を済度するための諸事象の真相を知るという浄い眼（法眼浄）を得ました。