法華経・授記品第六｜星々の約束と永遠の食卓【現代語訳】

はじめに
法華経の第六章にあたる「授記品（じゅきほん）第六」は、これまでの教えを聞き、仏の真意（すべての人を仏にするという大乗の教え）を理解して歓喜した四大弟子（摩訶迦葉、須菩提、大迦旃延、大目犍連）に対し、釈尊が次々と「未来世において必ず仏になる」という予言（授記）を与えていく感動的な場面です。
彼らが未来にどのような名の仏となり、どのような美しい国土を築くのかが克明に語られるこの章の全文を、現代語訳でお届けします。

摩訶迦葉（まかかしょう）への授記：光明如来

その時世尊は、前の章の詩を説き終わって諸々の大衆に告げて、このようなお言葉を唱えられました。

「私のこの弟子、大迦葉（だいかしょう）は未来の世において三百万億の諸仏や世尊を見奉って、供養し、恭しく敬い、尊敬し、讃嘆し、広く諸仏の計り知れない大いなる教えを宣べ伝えることを得るであろう。煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体において、仏になるであろう。
その名を、光明（ラシュミ・プラバーサ）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。

国を光徳（アヴァ・バーサ・プラーブタ）といい、劫を大荘厳（マハー・ヴィユーハ）というであろう。
仏の寿命は十二小劫であり、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代（正法）が世に行なわれること二十小劫、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代（像法）がまた世に行なわれること二十小劫であろう。

国土は華麗な有様で、諸々の穢れや悪、瓦礫、イバラ、排泄物などの不浄なものがなく、その国土は平坦であり、高いところや低いところ、穴やくぼみ、台地や丘がない。瑠璃が地面に敷き詰められ、宝樹が立ち並び、金の縄が道を区切り、諸々の宝石でできた花を散りばめ、いたるところが清潔で綺麗である。

その国の悟りを求める修行者（菩薩）は無量千億であり、諸々の仏の教えを聞く仏弟子達（声聞）もまた無数であろう。悟りの妨げとなる事が起こることなく、例え障りや邪道に誘い込む者たちが現われたとしても、皆、仏の教えを護るであろう」

その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「諸々の出家した男子に告げる。私が悟りを開いた者に備わるすべての実相を見通す眼によってこの迦葉を見ると、未来の世界において数え切れないほどきわめて長い時間を過ぎて、仏となることを得るであろう。

しかも来世において三百万億の諸々の仏たちを供養し観たて奉って、仏の物事をありのままに把握し真理を見極める認識力のために、清浄にして淫欲を断つ修行をする。最上の両足を具えている人間の中で最も尊い者を供養し終わって、全てのこの上ない物事をよく見極め道理を正しく把握する精神作用を習って身に付け、煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体において仏となるであろう。

その国土は清潔で綺麗であり、瑠璃が地面に敷き詰められ、諸々の宝樹が沢山あり道の脇に立ち並び、金の縄が道を区切り見るものを喜ばせる。常によい香りを出し、沢山の美しい花を散りばめ、色々な珍しくすばらしい物によって飾られ、その土地は平らであり丘やくぼみがない。

諸々の悟りを求める修行者の菩薩たちは数え切れないほどである。その心は控えめで穏やかであり超人的能力に到達し、諸々の仏の大乗経典の教えを銘記して忘れず大切にする。諸々の自己の悟りのみを求める修行者の声聞たちは、全ての迷いから離れ去り煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体を持つ。法王の子達はまた数を数え切れず、天眼によっても数え知ることはできない。

その仏はまさに寿命十二小劫であろう。仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること二十小劫、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代が世に行なわれること二十小劫。光明世尊よ、この事はこのようになるであろう」

他の弟子たちの請願

その時、大目犍連（だいもくれん）と、須菩提（しゅぼだい）と、摩詞迦旃延（まかかせんねん）たちは、皆動揺して一心に合掌し、世尊を仰ぎ見て目は瞬きもしませんでした。そして共に声をあわせてこれらの詩を説きました。

「偉大にして勇猛な世尊よ。諸々の釈迦族の者たちの教えの王よ。我らを憐れんで仏の声音をきかせたまえ。もし我らの深く仏に帰依する心を知られて我らの為に予言を授けられたならば、甘露を降りそそがれて煩悩の熱が除かれ清くさわやかになるであろう。

餓えた国から来て突然大王の食膳に遭遇したならば、心になお疑いと怖れを懐いて未だあえてすぐに食べようとはしないが、しかしもし王の許しを得たならばそれから進んでそれを食べるように、我らもまたそのようである。つねに自己の悟りを第一とする教えの過ちを心に浮かべても、当然どの様にして仏の無上の智慧を得るべきであるかを知らない。

仏の声が私たちが仏になるであろうと言われるのを聞いたとしても、心になお憂いや怖れを懐いているということは、未だ進んで食べようとしないようなものである。もしも仏によって未来に最高のさとりを得るであろうという予言を授けられたなら、快く安楽になるであろう。

偉大にして勇猛な世尊は常に世間を安らかにしようとしていらっしゃる。願わくは我らにも未来に最高のさとりを得るであろうという予言を授けたまえ。飢えたときに食べることを急に教えられたときのようになるであろう」

須菩提（しゅぼだい）への授記：名相如来

その時に世尊は、諸々の大弟子が心に念じている処を知って、諸々の出家男子にお告げになりました。

「この須菩提はまさに未来の世において、三百万億那由他の仏を見奉って、供養し、恭しく敬い、尊重し、讃歌し、常に浄らかな修行をし、悟りを求める修行者の道を備えて、煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体において仏となるであろう。
その名を名相（みょうそう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。

劫を有宝（うほう）といい、国を宝生（ほうしょう）というであろう。
その国土は平坦であり、道は水晶でできていて、宝樹は華麗な有様であり、丘やくぼみ、砂、石ころ、イバラ、排泄物などの不浄なものがなく、宝華が地面を覆いいたるところが清浄である。そこに住む人々は皆、宝石をちりばめたテラスのある珍しくすばらしいタワーに住んでいる。

仏の教えを聞いて一分の悟りを獲得した声聞の弟子たちは無数であり、数えることも例えて言うこともできない。諸々の悟りを求める修行者達は無数千万億那由他であろう。

仏の寿命は十二小劫であり、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること二十小劫、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代がまた世に行なわれること二十小劫であろう。
その仏は常に何も妨げるものがない空間にあって、人々の為に教えを説いて無量の悟りを求める修行者と自己の悟りのみを求める修行者達とを悟らせるであろう」

その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「諸々の出家男子たちよ、今おまえたちに告げる。皆、当然一心に私の説くことを聞くべきである。私の大弟子である須菩提は、きっと仏となるに違いない。名を名相と言うであろう。

当然、無数万億の諸仏を供養し、仏の説く修行の方法に従って徐々に大道を身に付けるに違いない。煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体において、仏のみが備える三十二の身体的特徴を得て、端正ですばらしく宝の山のようになるであろう。

その仏の国土は厳かで汚れのないこと第一であり、生命のあるものすべて見る者で愛し好むことをしない者はいない。仏はその中において、数え切れないほど多くの生きる者たちを悟りの境地に導く。

その仏の教えを受ける者の中には諸々の悟りを求める修行者が多く、皆全て鋭利な五根（眼根・耳根・鼻根・舌根・身根）を具え、仏道修行の過程ですでに得た境地から後戻りせず教えを説く。その国は常に悟りを求める修行者の智慧・福徳・相好などで飾られる。

諸々の仏の教えを聞いて一分の悟りを獲得した仏弟子たちは数え切れず、みな自他の過去世のあり方を自由に知る宿命明と、自他の未来世のあり方を自由に知る天眼明と、煩悩を断って迷いのない境地に至る漏尽明の三明を得て、神足通・天眼通・天耳通・他心通・宿命通・漏尽通の六神通を身に付け、八解脱（様々な束縛から心を解放する八つの瞑想）を保ち、威厳と人徳がある。

その仏の説く教えは数え切れないほどのどんなことも自由自在になし得る計り知れない不思議な働きや力を現し、人間の認識や理解の限界を超えているであろう。諸々の天人や人間はガンジス川の砂の数ほどもいて、皆共に合掌し仏のお言葉を拝聴し受け止めるだろう。

その仏の寿命は十二小劫に違いない。仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること二十小劫であろう。教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代が世に行なわれること二十小劫であろう」

大迦旃延（だいかせんねん）への授記：閻浮那提金光如来

その時、世尊はまた諸々の修行僧達にこうお告げになりました。

「私は今、おまえたちに告げる。この大迦旃延は、未来の世において諸々の供養具によって八千億の仏に供養し、仕え、恭しく敬い、尊重するであろう。

諸仏が世を去られたのちに各々塔廟を建て、その高さ千由旬（7千Km）、幅と奥行は等しく五百由旬（3千5百Km）であろう。金・銀・瑠り･瑪瑙（めのう）・真珠・紅玉髄（カーネリアン）の七宝で造られ、多くの花や瓔珞や塗香や抹香や焼香や絹の天蓋や瞳播を塔廟に供養するであろう。これを過ぎてのち、また二万億の仏を供養することもこれと同じ様であろう。
この諸仏を皆供養し終って、悟りを求める修行者の道を備えて仏となるであろう。

その名を閻浮那提金光（えんぶなだいこんこう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。

その国土は平坦であり、道は水晶でできていて、宝樹は華麗な有様であり、金の縄が道を区切り、珍しい花が地面を覆いいたるところが清浄であり見るものを歓喜させる。

地獄道・餓鬼道・畜生道・阿修羅道の四悪道はなく、多くの天人や人がいて、諸々の仏の教えを聞く仏弟子達や悟りを求める修行者達が無量万億もいて、その国土を飾っていることであろう。

仏の寿命は十二小劫であり、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること二十小劫、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代がまた世に行なわれること二十小劫であろう」

その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「諸々の修行僧たちよ、皆一心に聞け。私が説くことは真実であって異なることはない。
この迦旃延は、当然種々のすばらしく好ましい供養具を供することを以って諸々の仏を供養するに違いない。諸々の仏がこの世を去った後に七宝の塔を建立して、また花や香によって遺骨を供養し、その煩悩を絶った心の生命の拠り所としての肉体において仏の知恵を得る。

生死の迷いを去っていっさいの真理を正しく平等に悟り、国土は清浄であり数え切れないほどの万億の生きる者を悟りの境地へ導き、皆あらゆる方向に供養をする。仏の心身から発する慈悲や知恵に勝る者などいない。
その仏の名を閻浮金光という。悟りを求める修行者や仏の教えを聞く仏弟子の、全ての生死・輪廻の根源となるものを断ち切った者がその国土を飾っていることであろう」

大目犍連（だいもくれん）への授記：多摩羅跋栴檀香如来

それから世尊は、また大衆にこうお告げになりました。

「私は今おまえたちに告げる。この大目犍連は、正に種々の供養具をもって八千の諸仏を供養し、恭しく敬って尊重し奉るであろう。
諸仏の世を去られたのちに各々塔廟を建て、高さ千由旬（7千Km）、幅も奥行も等しく五百由旬（3千5百Km）であろう。金・銀・瑠璃・シャコ・瑪瑙・真珠・紅玉髄の七宝で造られ、多くの花や瓔珞や塗香や抹香や焼香や絹の天蓋や幢播によって供養するであろう。これを過ぎてのち、また二百万億の諸仏を供養することもこれと同じ様にするであろう。

きっと仏となることを得るに違いない。その名を多摩羅跋栴檀香（たまらばせんだんこう）如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と言い、仏に対する十種の称号を得るであろう。

劫を喜満（きまん）といい、国を意楽（いぎょう）というであろう。

その国土は平坦であり、道は水晶でできていて、宝樹は華麗な有様であり、真珠の花がちりばめられ、いたるところが清浄であり見るものを歓喜させる。諸々の天人が多く、悟りを求める修行者や自己の悟りのみを求める修行者の数は無量であろう。
仏の寿命は十二小劫であり、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること四十小劫、教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代がまた世に行なわれること四十小劫であろう」

その時に世尊は、重ねてこの意義を述べようとして、仏徳を賛歌して詩を説いて言われました。

「私のこの弟子大目犍連は、その肉体を捨て去って八千二百万億の諸々や世尊を見たて奉ることを得て、仏道のための理由で供養し恭しく敬い、諸々の仏の所において常に淫欲を断つ修行をし、計り知れないほど長い時間において仏法の教えを銘記して忘れず大切にするであろう。

諸々の仏がこの世を去った後に七宝の塔を建立して、長い間仏塔の中心となる柱を金で飾り、花や香や音楽によってそれを以って諸々の仏の塔廟を供養し、徐々に悟りを求める修行者の道を身に付け終わって、意楽国において最高の悟りを開くことを得る。

名前を多摩羅栴檀之香と言う。その仏の寿命は二十四劫である。常に天人や人のために仏道を演説する。仏の四諦の教えに従って修行し聖者となる声聞の仏弟子は数え切れないほどでガンジス川の砂の数ほどである。自他の過去世のあり方を自由に知る宿命明と自他の未来世のあり方を自由に知る天眼明の三明と、煩悩を断って迷いのない境地に至る漏尽明を得て、神足通・天眼通・天耳通・他心通・宿命通・漏尽通の六通を身に付け威厳と人徳がある。

悟りを求める修行者は数数え切れず、志が固く雑念を去り仏道修行に専心し、仏の知恵において皆修行を怠り一度得た悟りを失って低いほうに落ちることはない。

仏がこの世を去られた後、仏の教えがよく保たれ正しい修行によって悟りが得られる時代が世に行なわれること四十小劫であろう。教法・修行は行われて正法時に似るが悟りが得られなくなった時代がまた世に行なわれることまた同じである。

私の諸々の弟子で威厳と人徳を備えた者、その数は五百人いるが、皆きっと未来世においての成仏の証言を与えられるに違いない。未来世において悉く仏となることを得るであろう。私とおまえたちの前世からの因縁を、私は今当然説くべきである。おまえたちよく聞け」