【現代語訳で読む】妙法蓮華経（法華経）普賢菩薩勧発品第二十八：普賢菩薩の来訪と行者守護の誓い

はじめに

「普賢菩薩勧発品第二十八（ふげんぼさつかんほっぽんだいにじゅうはち）」は、妙法蓮華経（法華経）の全二十八品の締めくくりとなる最終章です。

本章では、はるか東方の世界から無数の大衆を従えてやって来た普賢菩薩が、釈迦如来が世を去った後の教えが衰えた濁った時代において、法華経を信仰し実践する人々を必ず守護すると力強く誓う場面が描かれます。普賢菩薩は、六本の牙を持つ白象に乗って行者の前に姿を現し、あらゆる悪霊や迫害から守り抜くことを約束します。

また、仏滅後に法華経を正しく受け継ぐための「四つの条件（四法成就）」が示されるとともに、行者を守る強力な陀羅尼（呪文）が授けられます。法華経を受持する功徳の大きさと、それを妨げる者への厳しい戒めが説かれ、法華経全編の壮大な物語がここに完結します。

普賢菩薩の来訪と誓願

その時、普賢菩薩は、自由自在にできる超人的な能力と、厳かな徳の高さと世間での評判をもって、計り知れない数の偉大な菩薩（悟りを求める修行者）と共に、東方からやって来ました。

経由した諸国はあまねく皆震動し、宝の蓮華が降り注ぎ、無数で多様な伎楽が演奏されました。

また、無数の天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽といった人間や人間以外のものなどの大衆に取り囲まれていました。普賢菩薩は厳かな徳の高さと、どのようなことも自由自在になし得る計り知れない不思議な力を現して、娑婆世界の耆闍崛山（ぎしゃくつせん）に到着しました。

そして、釈迦牟尼仏（釈迦族の聖者である如来）の足を額に頂戴して深く礼拝し、右回りに七周して、仏に向かってこのように申し上げました。

世尊よ、私は宝威徳上王仏の国におりましたが、はるか遠くこの娑婆世界において法華経が説かれていることを聞き、無数の菩薩たちと共にやって参りました。ぜひこの教えを聴き、受け入れたいと願っております。

どうか世尊よ、私たち菩薩のために法華経をお説きください。もしも如来が世を去られた後において、仏法に帰依した善男子や善女人たちがいるならば、どのようにしてこの法華経を得ることができるのでしょうか。

滅後に法華経を得るための四つの条件

仏は、普賢菩薩にお告げになりました。

もしも仏法に帰依した善男子や善女人が、次の四つの教えを成就したならば、如来が世を去った後にも必ずこの法華経を得ることができるでしょう。

一つ目は、諸仏に心にかけられ守られることです。
二つ目は、自らを高め他を感化する精神的能力を得るための修養を積むことです。
三つ目は、必ず涅槃の世界に至ることに定まっている者たちの中に入ることです。
四つ目は、一切の生命のあるものすべてを救う心を起こすことです。

仏法に帰依した男子や女子が、このような四つの教えを成就したならば、如来が世を去ったのちにおいても、必ずこの経典を得るでしょう。

普賢菩薩による守護と修行者への約束

その時、普賢菩薩は仏に向かって申し上げました。

世尊よ、後の五百年という濁った仏の教えの衰えた世の中で、この経典の教えを心に銘記して忘れない者がいるならば、私は当然彼らを守護し、その衰えや苦しみを取り除いて、安穏を得させます。

そして、隙をうかがって彼らを便利に利用しようとする者をなくすようにいたします。

悪魔や、悪魔の子、魔女、魔民、魔に取り憑かれた者をはじめ、夜叉、羅刹、鳩槃荼、毘舎闍、吉遮、富単那、韋陀羅などの人々を悩ます者たちが、皆これを利用することはできないようにいたします。

この人が、歩いている時も立っている時も、この経を見て読み、そらで唱えるならば、私はその時、六本の牙を持つ白象王に乗って、偉大な菩薩たちと共にその場所へ行きます。

そして自ら姿を現して供養し守護し、その心を安らかにして慰めます。それはまた、法華経を供養するためでもあります。

この人が座ってこの経を心に浮かべて深く考えるならば、その時、私はまた白象王に乗ってその人の前に姿を現します。

その人がもしも法華経の一つの句、一つの詩でも忘れる所があれば、私は当然これを教えて共に読み、節をつけて唱え、そうして理解をさせるようにいたします。

その時、法華経の教えを銘記して忘れず読誦する者は、私の姿を見ることができ、大いに歓喜してさらに雑念を去り、仏道修行に専心するでしょう。

私を見たという理由によって、心を一つの対象に集中して動揺しない状態と、不思議な力を得るのです。

これを、他を感化する作用が次々と伝わっていく力（旋陀羅尼）、百千万億の衆生を感化する作用が次々と伝わっていく力（百千万億旋陀羅尼）、説法を相手に巧みな方法で説く力（法音方便陀羅尼）と名付けます。彼らはこのような陀羅尼を得るでしょう。

陀羅尼の授与と二十一日の修行

世尊よ、もしも後の世の五百年という濁った仏の教えの衰えた世の中で、出家の男女や在家の男女で、この教えを探し求めようとする者、教えを銘記して忘れない者、読み節をつけて唱えようとする者、書写しようとする者が、この法華経を習い身につけようと願うならば、二十一日の間、一心に雑念を去り仏道修行に専心させてください。

二十一日が満了したなら、私は当然六牙の白象に乗り、無数の菩薩たちに取り囲まれて、一切の生命のあるものが見たいと願っている姿をその人の前に現し、その人のために教えを説いて喜ばせます。

また、それに陀羅尼呪（呪文）を与えましょう。

この陀羅尼呪を得ることによって、人間ではないものが傷つけるようなことはなくなります。また、女性に心を惑わされ乱されることもありません。

私自身が常にこの人を護ります。願わくは世尊、私のこの陀羅尼呪を説くことをお許しください。

陀羅尼（呪文）の教え

そこで、普賢菩薩は仏の御前において、呪文を唱えました。

あたんだい　だんだばだい　だんだはて　たんだくしゃれ　たんだしゅだれ　しゅだれ　しゅだらはち　ぼっだはせんね　さるばだらに　あばたに　さるばばしゃ　あばたに
しゃあばたに　そうぎゃはびしゃに　そうぎゃね　がだに　あそうぎ　そうぎゃはぎゃだい　てれあだ　そうがとりゃ
あらて　はらて　さるばそうぎゃ　さんまじ　ぎゃらんだい　さうばだるま　しゅはりせって
さるばさった　るだきょうしゃりゃ　あとぎゃだい　しんなびきりだいて

世尊よ、もし菩薩がこの陀羅尼呪を聞くことができたならば、これは普賢の計り知れない不思議な力であると知るべきです。

もしも法華経がこの人間世界で修行され、教えを銘記して忘れない者がいるならば、きっとこのように思うでしょう。「皆これは普賢菩薩の威厳と超人的な能力である」と。

法華経を受持する者の計り知れない功徳

もしも教えを銘記して忘れず、読み節をつけて唱え、正しく記憶し絶えず忘れず、その意味を理解し、説かれた通りに修行するならば、知るべきです、この人は普賢の修行を行っているのです。

この人は、無数の諸仏の御前において、深く良い報いを招くもとになる行為を植え付けており、諸々の如来の手によってその頭を撫でられることになります。

もしもただ書写するだけでも、この人は命が終わった後、当然忉利天（とうりてん）に生まれるでしょう。

その時には八万四千人の天女が多くの伎楽を奏でてやって来て、この人を迎えます。その人はすぐに七宝の冠をつけて、女官たちの中で心を慰め楽しむことができます。

まして、教えを銘記して忘れず、読み節をつけて唱え、正しく記憶し絶えず忘れず、その意味を理解し、説かれた通りに修行する者は言うまでもありません。

もしも、ある人が教えを銘記して忘れず、読み節をつけて唱え、その意味を理解するならば、この人の命が終わる時、千の仏が手を差し伸べて恐れさせず、現世で悪事をした結果として死後に赴く苦悩の世界に堕ちることはありません。

すぐに兜率天（とそつてん）の天上世界にいる、弥勒菩薩の所へ行くでしょう。

弥勒菩薩は三十二の優れた身体的特徴を備え、偉大な菩薩たちに囲まれています。百千万億の天女と従者がおり、その中に生まれるのです。

このように、現世や来世に幸福をもたらす素晴らしい報いと利益があります。

この理由のために、悟りの智慧を開いた者は、一心に自ら書き、あるいは人にも書かせ、教えを銘記して忘れず、読み節をつけて唱え、正しく記憶し絶えず忘れず、説かれた通りに修行するべきです。

世尊よ、私は今、超人的な能力によってこの経典を守護し、如来が世を去られた後においてもこの人間世界に広く流布させ、決して断絶させないようにいたします。

釈迦如来の讃嘆と受持者への敬意

その時、釈迦牟尼仏は讃嘆して言われました。

素晴らしい、素晴らしいことですよ、普賢。お前はよくこの経を守護して助け、多くの場所にいる生命のあるものすべてを安楽にし利益を与えています。

お前はすでに、不可思議な現世や来世に幸福をもたらす善行と、深大な慈悲を完成させています。

遠い過去から、一切の真理をあまねく知った最上の智慧へ向かう心を起こし、よくこの超人的な能力の願いを立てて、この経を守護してくれました。

私もまた当然、超人的な能力によって、普賢菩薩の名を銘記して忘れない者を守護しましょう。

普賢よ、もしもこの法華経の教えを銘記して忘れず、読み節をつけて唱え、正しく記憶し絶えず忘れず、修習し、書写する者がいれば、知るべきです。この人は、釈迦牟尼如来の姿を見て、仏の口から直接この経典を聞いているようなものなのです。

当然、知るべきです。この人は、釈迦牟尼如来を供養しているのと同じです。
当然、知るべきです。この人は、仏が「素晴らしい」と讃嘆しているのと同じです。
当然、知るべきです。この人は、釈迦牟尼如来の手によってその頭を撫でられているのと同じです。
当然、知るべきです。この人は、釈迦牟尼如来の衣によって覆い守られているのと同じです。

このような人は、世間の楽しみに執着することがありません。仏の教え以外の経典や著書を好むこともありません。

またその人は、諸々の悪人や、屠殺者、豚や羊や鶏や犬を養う者、猟師、女色を売る者などに対して、自ら望んで親しく近づくことはありません。

この人は精神が素直で、地道で真面目であり、正しく記憶し絶えず忘れず、福徳の力を持っています。

この人は、貪り・怒り・愚かさという三毒に悩まされることはありません。

また、嫉妬、自分に執着し頼る心から自分を偉いと思っておごり他を侮ること、徳がないのにあるとうぬぼれること、自分が優れていると思って他を見下すことにも悩まされることはないでしょう。

この人は欲が少なく足ることを知り、十分に普賢の修行を修めるでしょう。

誹謗の罪と供養の功徳

普賢よ、もしも如来が世を去った後の五百年という時代において、法華経の教えを銘記して忘れず、読誦する者を見たならば、きっとこのように思うことでしょう。

「この人は遠くない未来において道場に至り、諸々の仏道修行を妨げる悪神たちを打ち破り、一切の真理をあまねく知った最上の智慧を得るであろう。そして仏の教えを説き、太鼓が兵を鼓舞するように説法によって人々を仏道に進ませ、法螺貝を吹き、雨が万物を潤すように仏の教えによって衆生を教化するであろう。当然、天人や大衆の中の獅子座に座るべき存在である」と。

普賢よ、もしも後の世にこの経典の教えを銘記して忘れず、見て読み、そらで唱える者がいれば、この人は衣服や寝具、飲食物など日々の暮らしに執着することはありません。

願うところは決して偽りではありません。また、現世において必ずその福の報いを得るでしょう。

もしも人が、この人を軽蔑し、誹謗して「お前は狂人にすぎない。空しくこのような修行をして、最後に得るところは何もない」と言ったとします。

そのような罪の報いとして、生まれ変わるたびに何度でも目が見えなくなるでしょう。

逆にもしも、この人を供養し讃嘆する者がいれば、当然この世において現に良い果報を得るはずです。

もしもまた、この経典の教えを銘記して忘れない者を見て、その人の過失や悪を暴露しようとするならば、それが事実であっても事実でなくても、この人は現世で重い皮膚の病となるでしょう。

もしもこの人を軽蔑して笑う者がいれば、当然何度生まれ変わっても歯がすきっ歯で抜け落ち、唇は醜く、鼻は平たく、手足はねじれて変形し、目は斜視となり、身体からは臭い匂いを放ち、皮膚にできものができて膿の混じった血を流し、腹に水がたまり、短気になり、諸々の悪病や重病になるでしょう。

このような理由から普賢よ、もしもこの経典の教えを銘記して忘れない者を見たならば、当然立ち上がって遠くからお迎えするべきです。まさに仏を敬うかのように接するべきなのです。